본문 바로가기

전체 글

32. 가인과 라멕의 이야기 구조 '에덴의 뮈토스와 로고스' 김창호 지음 (예랑 출판) 가인을 위하여는 벌이 칠배일진대 라맥을 위하여는 벌이 칠십 칠배이리로다 하였더라(창 4: 24) 아담은 두 아들을 낳는다. 선악을 알게 하는 지식의 나무의 열매를 먹은 아담은 두 존재의 양태로 자신의 삶을 낳게 되는데 가인과 아벨이다. 가인과 아벨은 아담이 맺게 되는 두 열매며, 두 양태요, 두 계보며, 두 개의 형상이다. 아담의 두 형상이 곧 가인과 아벨이라면, 먼저는 땅에 속한 형상이니 가인이고, 두 번째는 하늘에 속한 형상이니 아벨이다. 가인이 동생 아벨을 죽인다. 땅에 속한 형상이 하늘에 속한 형상을 부정한 셈이다. 가인은 생명을 지향코자 하는 또 다른 형상인 아벨을 부정하고 또 부정한다. 처음엔 누구나 그러하다. 생명을 부정한 결과, 생명과는.. 더보기
31. 가인을 죽이는 자 '에덴의 뮈토스와 로고스' 김창호 지음 (예랑 출판) 여호와께서 그에게 이르시되 그렇지 않다 가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라 하시고 가인에게 표를 주사 만나는 누구에게든지 죽임을 면케 하시니라(창 4: 15) '가인을 죽이는 자는 벌을 칠 배나 받으리라'는 것이 성서 야웨의 말씀이다. 성서를 읽는 오늘날 독자들은 어떠한가 독자들에 의해 가인은 늘 죽임을 당한다. 또 네 이웃을 사랑하고 네 원수를 미워하라 하였다는 것을 너희가 들었으나 나는 너희에게 이르노니 너희 원수를 사랑하며 너희를 핍박하는 자를 위하여 기도하라(마 5: 43- 44) 원수는 선악의 세계에 존재한다. 선과 악의 이분법 기준을 적용할 때 원수가 성립한다. 만일 선악의 기준이 떠나고 나면 원수는 존재하지 않는다. 따라서 원수를 .. 더보기
30. 에덴의 인물들과 생명의 계보 '에덴의 뮈토스와 로고스' 김창호 지음 (예랑 출판) 아담 안에는 아브람과 아브라함 두 남자가 있다. 하와에게는 하갈과 사라 두 모습이 있다. 하와는 뱀의 씨를 받았다. 뱀의 말은 이미 하와에게 들어갔다. 선악의 씨를 먹었다. 아담도 함께 먹는다. 창세기 3장의 드라마다. 뱀의 씨를 받은 아담과 하와는 먼저 '가인'을 낳는다. 그러므로 가인은 뱀의 씨인 셈이다. 뱀은 타자의 원리다. 타자가 내게 뿌리고 가는 외부의 원리다. 타자의 지혜요 타자의 가르침이다. 인생은 누구나 타자의 삶의 지침이 먼저 온다. 누구도 예외가 없다는 게 에덴 이야기 속에 담겨 있다. 뱀의 말은 타자가 던져주는 삶의 지식을 상징한다. 선악으로 태어난 '나'가 '가인'이다. 그러나 또 하나의 예언이 있었다. "아파르(흙)니 아파르(흙.. 더보기
29. 아브라함의 이야기 구성 요소 '에덴의 뮈토스와 로고스' 김창호 지음(예랑 출판) 바울은 히브리인 중 히브리인이고 베냐민 지파 사람이었으니 유대교에 정통한 인물이다. 가말리엘의 문하생임을 기록할 정도로 모세오경에 정통했다는 말이다. 그런 그가 전승되어오던 아브라함의 이야기를 역사적 사실, 펙트 체크를 통해 아브라함의 하나님을 선양하고 노래하는 유대교적 방식과는 전혀 다른 태도로 모세오경을 대한다. 신약성서 갈라디아서는 바울의 서신서다. 갈라디아서를 통해 바울은 아브라함의 이야기(뮈토스)를 단지 이야기로 읽는 게 아니라, 그 이야기 속에서 '로고스'를 읽어내는 전범(典範)을 보여준다. 아브라함의 아내와 가족들의 배역을 의식계(意識界)의 각종 요소로 해석한다. 그 모든 이야기의 등장인물을 비유로 보고 전혀 새로운 방식으로 읽고 있다는 점.. 더보기
28. 아담과 하와, 가인과 아벨 '에덴의 뮈토스와 로고스' 김창호 지음 (예랑 출판) 아담이 그 아내 하와와 동침하매 하와가 잉태하여 가인을 낳고 이르되 내가 여호와로 말미암아 득남하였다 하니라 그가 또 가인의 아우 아벨을 낳았는데 아벨은 양 치는 자이었고 가인은 농사하는 자이었더라 세월이 지난 후에 가인은 땅의 소산으로 제물을 삼아 여호와께 드렸고 아벨은 자기도 양의 첫 새끼와 그 기쁨으로 드렸더니 여호와께서 아벨과 그 제물은 열납하셨으나 가인과 그 제물은 열납하지 아니하신지라 가인이 심히 분하여 안색이 변하니 여호와께서 가인에게 이르시되 네가 분하여 함은 어찜이며 안색이 변함은 어쩜이뇨(창 41 - 6) 창세기 4장에 가인과 아벨이 등장한다. 가인은 인류 최초의 살인자라는 불명예를 안고 등장하는 인물이다. 인류 최초의 살인자라고 불.. 더보기
27. 그룹 '에덴의 뮈토스와 로고스' 김창호 지음( 예랑 출판) 이같이 하나님이 그 사람을 쫒아내시고 에덴동산 동편에 그룹들과 두루 도는 화염검을 두어 생명나무의 길을 지키게 하시니라 (창 3: 24) '하케루빔'을 그룹으로 음역했다. 케루빔은 케룹의 복수형이다. 그룹은 법궤를 덮고 있는 천사의 이름이기도 하다. 법궤는 지성소에 있는 것이고 따라서 에덴의 동편에 그룹이 있다는 진술과 일치한다. 동편은 지성소의 방향을 일컫는 말이다. 그룹의 어원은 히브리어 전치사 '케'와 마음(inner man, mind, will, heart)를 일컫는 '렙'에서 유래했을 것으로 추론한다. 물론 그 유래를 언급하는 문헌은 찾아볼 수 없으니 전적으로 사적인 견해다. 성서에 등장하는 상징물로 지성소의 깊은 곳에 법궤가 있다. 법궤에는.. 더보기
26. 흙이니 흙으로 돌아가리라 '에덴의 뮈토스와 로고스' 김창호 지음 (예랑 출판) 땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 너의 먹을 것은 밭의 채소인즉 네가 얼굴에 땀을 흘려야 식물을 먹고 필경은 흙으로 돌아 가리니 그 속에서 네가 취함을 입었음이라 너는 흙이니 흙으로 돌아갈 것이니라 하시니라 (3: 18- 19) "흙이니 흙으로 돌아가리라." 이 성구는 장례식에서 무덤에 시신을 안장할 때 인생의 허무를 표현하는 주례사로 자주 등장하곤 한다. 장례식 주례 문구에 인용하기 위한 구절일까. 원시 복음의 원형이라 할 수 있는 에덴의 이야기는 창세기 2장 4절부터 시작된다. 에덴의 이야기는 창세기 2장 4절부터 시작된다. 에덴의 이야기는 창조 설화와 더불어 이야기 방식으로 서술된 복음서다. 성서엔 수많은 이야기가 등장한다. 이들 이야기는.. 더보기
25. 가시와 엉겅퀴 '에덴의 뮈토스와 로고스' 김창호 지음 (예랑 출판) 아담에게 이르시되 네가 네 아내의 말을 듣고 내가 너더러 먹지 말라 한 나무 실과를 먹었은즉 땅은 너로 인하여 저주를 받고 너는 종신토록 수고하여야 그 소산을 먹으리라 땅이 네게 가시덤불과 엉겅퀴를 낼 것이라 너의 먹을 것은 밭의 소산인즉(창 3: 17- 18) 가시와 엉겅퀴! 인간이 선악의 지식 나무 열매를 먹고 나서 선악의 나무 중 하나가 되었다. 그리고 맺게 되는 열매! 가시와 엉겅퀴다. 가시란 자기를 합리화하기 위한 자기 논리를 일컫는다.지식의 열매를 먹고 나면 인간은 자신이 알고 있는 지식을 기반으로 선 혹은 악을 구분하고 나눈다. 자기 지식을 기초로 자기 논리의 세계를 구축해간다. 합리의 세계며 논리의 세계요 깨달음의 세계다. 이것은 타자를.. 더보기

티스토리툴바